أن الشارع قد أخبر أن المؤمن يظهر بصورة الكافر وهو سعيد والكافر يظهر بصورة المؤمن وهو شقى فلا يقطع على أحد بسعادة ولا شقاء لالتباس الأمر علينا وأن كان هذا عند أهل اللّه لا التباس فيه فعلم أن صورة الالتباس علينا قطعا بالسعادة على الشقي وبالشقاوة على السعيد وأما إذا لم نقطع فما التبس علينا شئ ومنها علم وسع حضرة الرحمة الإلهية وأنه لا يظهر كمالها إلا في الدار الآخرة فيرحم أهل الجنة على قدر حظهم وأهل النار على قدر حظهم ويدوم ذلك أبدا الآبدين ومن هذا يعلم أن إقامة العدل من نفسه الرحمة لا سيما يوم القيامة فإنه يوم العدل في القضاء والرحمة هناك إنما تأتى لتشهد الأمر حتى إذا انتهى حكم العدل تولت الرحمة الحكم إلى غير نهاية وهو من أشرف العلوم ومنها علم الحضرة وما تخلص من حجب الأكوان ومنها علم حضرة الوصف الخاص الذي لا يشرك الحق تعالى فيه من ليس يناله من جميع الخلق ومنها علم حضرة التعدد ولما تعددت الأسماء الإلهية باختلاف معانيها فهل هي أسماء لما يحتملها من المعاني أو هي أسماء لمن نسبت إليه تلك المعاني ؟ وهل تلك المعاني أمور وجودية أو نسب لا وجود لها ؟ ومنها علم حضرة الإنصاف والعدل في القضايا والحكومات . فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . . ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة ص علم حضرات النفي ومنه يعلم ما ينفى من الاستحقاق بعد انقضاء مدة حكمه وما معنى الفلاح في نفيه عن المستحق بالعقوبة ؟ ومنها علم حضرة الجحد ومنه علم جحد المشرك الشريك ولكن هل له في ذلك وجه إلى الصدق أم لا ؟ فإن من هناك ينسب أنه قول اللّه تعالى وإن ظهر على لسان المخلوق . وفي الصحيح أن اللّه قال على لسان عبده سمع اللّه لمن حمده « 1 » . ونطق

--> ( 1 ) رواه البخاري في صحيحه برقم 762 ومسلم في صحيحه برقم 409 بلفظ عن أبي هريرة -